I
Oli
ilus päikeseline pühapäev ning taevas ei olnud pilveraasugi.
Pastor oli just oma jutluse lõpetanud ja kätles kiriku lävel
koguduse liikmetega, kes koju kiirustasid, et ahjust oma praed välja
võtta ning lõunat sööma hakata. Korraga nad vaatavad, kuidas üks
eriti näotu mustlane, küürakal sammul kiriku poole komberdab.
Tema riided olid nii räämas ja narmendunud, et oli suur ime,
kuidas need üldse temal seljas püsisid. Lähemal seisnud inimesed
astusid sammu või kaks tagasi ning katsid suu ja nina käega kinni –
ta alles haises. Kärbsed olid tema küürus turja ümber moodustanud
omaette mikrokosmose. Ta oli teel kiriku supiköögi suunas ja
klaverimängija ei pidanud enam vastu ning sulges talle tee. Pastor
ka vaatas seda ilmutust külma naeratusega.
„Palun
vabandust, tädike, kuid täna ei ole laupäev ja me ei jaga suppi!”
Kõnetatu vaatas oma küürust ülesse ja pobises: „Lubage siis
vähemasti jalgu katuse all puhata.” ning tegi ikka supiköögi
poole minekut. Nüüd jooksis juba pastor ka talle järele ja koos
klaverimängijaga ühiselt blokeerisid mustlasel tee ära. Ka veel
kiriku juurde jäänud kogudus ei naeratanud üldse.
„Palun
vabandust, palun vabandust!” püüdis klaverimängija, nägu
punane, midagi seletada. „Jumalateenistus on juba läbi – te
jäite hiljaks!” ütles pastor selle peale asiselt.
Löödult
ja asiselt, keeras mustlane otsa ümber ja läks hoopis
bussipeatusesse istuma, kust kõik inimesed demonstratiivselt
platvormi alt välja astusid ja kolme sammu kaugusele liikusid – ka
bussijuht ei tahtnud seda vaest naist sallida, kui ta kohale veeres,
vaid ütles talle paar kurjemat sõna, et ta siit kiiremini minema
saaks ning tema ilusaid puhtaid istmeid ära ei situks. Löödud
mustlane komberdas jälle minema ja kõik sündmust jälginud
inimesed hingasid kergendatult. – Mida nemad oleksid saanud teha,
kui ta vaid tulnuks õigel päeval, siis ta oleks saanud supiköögis
mitte ainult istuda vaid ka süüa...
Järgmisel
hetkel juhtus väga palju asju korraga ning väga kiiresti. Üks välk
sadas alla selgest taevast ja otse kiriku katusesse, missest et
kirikul oli piksevarras olnud. Inimesed vaatlesid hämmingus sellist
ilmutust ning hingasid kergendatult.
„Kui
me oleksime veel teenistusel olnud...” ütles üks kohale jäänuist
ja teine noogutas mornilt ning otsis süüdlast pilve, kellest
pahanduda, kuid taevas oli tühi. – Ja siis sadas alla teine välk
ja kolmas ja neljas... Inimesed kargasid kirikust eemale ning
vaatlesid õudusega kuidas välgud kirikut materdasid. Üks välk,
vist kolmeteistkümnes tabas ka supikööki, milles asunud
petrooleumi balloon lõhkes ja kõrvalhoone põlema läitis, mis
järel ka kirik kiiresti leekitega kattus. Klaverimängija ning
pastor langesid põlvili ning hakkasid igas jumalakeeles ja palves
halisema – et selline õnnetus oli neile sündinud. Enne kui keegi
sellest õudusest ärgata suutnuks, et kasvõi tuletõrjesse või
kusagile helistada, oli kirik maani maha põlenud. Isegi irevil
hambaid, nagu mõnest majavrakist alles jääb, ei olnud. Kuni
vundamendini välja oli kirik maha põlenud, nagu oleks Jumal ise
taevast alla sadanud ja ohvri koos puude ja altariga üles taevasse
võtnud, nagu sündis Eelija päevil. Kõik vaatlesid seda paika
sünge vaikimisega ning kobistasid, kes kodu poole, kes sõprade
poole uudist teatama. Kaarnakivi kogudus oli maha põlenud – ja nii
jõledasti! Mis patu eest küll sai nii koletu asi juhtuma. Isegi
glam-rokkariks maskeerunud Lutsiver oli paigast ummisjalu pagenud,
ise urisedes:
„No
anna asu, nii hull see asi nüüd ka ei ole, et nii ilus hoone ära
raisata! Siin oli ikka ustavaid kristlasi kah!!” Kuid sellegi
poolest ei pööranud ta pilku selja taha, et vaadelda tulelõõma
vaid hoopis kiirendas sammu. Kui ta oli juba küllalt kaugele
pagenud, julges ta juba allmaale ilmuda, nagu see inglitele ja
kuraditele kombeks oli – ei võinud iial teada kui püha selline
tuli on – pärast ei saa selle ligiduses nõiakunsti või ilmumist
ehk kadumist kasutada... Ta veel mäletas seda alandust väga
elavalt, kuidas tema prohvetid olid ümber altari tammunud ja
kisendanud, et saada taevast tuld, kuid ei midagi – siis kui Eelija
neid mõnitas ja väitis tema olevat põõsasse asjale läinud, et ta
vastata ei saanud. Tegelikult oli siis kolm jumala inglit tema kõrval
seisnud – üks kummalgi käel ja üks tema ees, et ta ei saaks
liikuda. Ta oleks kindlasti oma alamatele ühe välgu kinkinud, et
selle vastiku Eelija suu sulgeda, kes nii palju hüppas, et tema
miski prohvet oli. Ja nüüd võttis Jumal oma enese koguduse tulega
taevasse.
„Kurat,
mis tal ilusa kivi vastu on? Heroodese templist ei jätnud ka kivi
kivi peale – on aga ikonoklast!!” ei saanud Lutsiver aru, ning
Leonidas ulatas talle vaikides ühe käterätiku ning taganes
kiiresti minema. Peaõelus tupsutas oma otsmikku ja pühkis higi. Üks
praktikantidest ei saanud jälle õhkkonna muutusest aru ja tuli
veini ning pariisi šokolaadi pakkuma ning sai kogu sita endale, kui
Lutsiver ta ümber pööras ja pea alaspidi tõstis ja läbi tõmbas,
ise sisistades: „ебать
его мать и бабушка, и моя сестра, но без
мозгов, вы тормозить. Паразитирует
разобрать и не из-за похвалы
!” Leonidas
tänas oma õnnetähte, et see praktikant oli läheduses olnud, sest
nüüd sai tööasjadest rääkida. Kui peaõelus oli praktikandil
jälle minna lasnud seisis ta vaikimisi Lutsiveri trooni ees. Viimane
põrnitses teda veidi alkulmu ja torises: „Mis, sa oled ikka veel
siin? Tööd ei ole teha vä?” Leonidas köhatas hääle puhtaks ja
andis kummardades ühe üriku edasi.
„Tänased
mustade maagide nimekirjad, ja kes on nõus valge maagi tiitlit
pürgima!”
„Miks
sa kohe sellest ei alustanud??” mõmises Lutsiver heatujuliselt
ning krahmas üriku endale, lugedes seda ilmse mõnuga. „Kas sa ka
tead kui sitt päev mul täna oli?” irvitas ta kirjarulli otsast
mõnitavalt. „Tean, tean,...” ohkas Leonidas tõsiselt. „Allmaa
ka värises, kui see kirik põrgusse vajus – siit poolt oli see
hoopis teine vaade, näha hoonet ära neetavana vajumas. Seepärast
ma selle praktikandi ette lükkasingi, enne kui heade uudistega
tulin,...” valetas Leonidas kinnise pilguga ning Lutsiver vaatas
teda uskumatul pilgul: „No on lõust! No on limukas! Anna käppa
kah – see on oma jope - nii peabki!!” Ja lutsiver tõesti kätles
ja siis kaisutas kaitseinglit karuselt. Siis vaatas hämmastunult
nimekirja. „Tänane saak on ikka oivaline!” Ta viskas pilgu ja
leidis ühe eriti huvitava nime – „Ja tema ka?” küsis Lutsiver
tunnustavalt ning näitas ka Leonidasele. „Višnagojimi töö!”
kraaksatas Leonidas selle peale. „Ta töötab ju segaduste
osakonnas ning pani selle kristlase arvama, et New-age on täiesti
lubatud palvepraktika, siis saatsid mõned riiu osakonnast talle paar
pompsu tee peale ette, kelle peale vihastuda ning mõne halva
poliitiku ja kristlane hakkaski sajatama ning vanduma ja sai mustaks
maagiks – ta ise peab end ikka veel kristlaseks ja ei näe
probleemi. Käib kirikus, maksab kümnist – tal on väga hea
töökoht ja ta sõidab S-klassi Mercedesega samal ajal kui tema
elatanud ema elutseb vanadekodus. Päris äge tegelane teine. Ta on
ka oma partei noortenõukojas ning vääga lootustandev kandidaat
valimistel. Õpetab kallutatult pühakirja, kuidas eduteoloogiliselt
oma elu seada. Kõik poisid kadestavad teda koguduses ja tüdrukud
õhkavad tema järele – sealt saaks edasi mõne kolmik suhte
arendada, sest ta on ju kihlatud ühe eriti kõrgi perekonna
tibinaga, kes eriti välja ei näe – tead küll, sarvraamide ja
astma ja laia ahtriga, kuid millised tutvused ta sealt saab!”
Lutsiver vaatles oma kaitseinglit kaastundlikult. „Hakkad haigeks
jääma, poiss, kiidad juba oma konkurentsi?” Leonidas muigas selle
peale salakavalalt ja koukis järgmise üriku põuest välja. „See
on minu töö, mida mina nende heade uudiste ajal tegin!”
Lutsiver
luges ja noogutas aukartlikult. „Tubli töö – jah, tubli töö!”
Siis luges uuesti ja vaatas uksumatusega Leonidasele otsa: „Mis
kuradi asi on karistus vihmavee korjamise eest – demokraatlikus
riigis? – See on ju otseselt põhiseaduse vastane!!” siis ta
luges edasi: „Peanõukogu on võtnud vastu otsuse, et sõna
„Blackmail” on liiga rassistlik ja tuleks asendada sõnaga
„Whitemail” millele rahvuslaste ja vabariiklaste koolkond vastas
et sõna „Whitewash” on samuti rassistlik ja tuleks asendada
sõnaga „Peewash” - Peakohus arutab küsimust, kas mõni pissuaar
või kloaak tahab selle kohta sõna võtta ja solvuda, et neid on
kõnetatud!” Ta vaatas nimekirja.
„Blackhawk
asendatud Nightingale'iga”; „Blacksmith asendatud
ironsmith'iga”;„Blacklist asendatud deathlist'iga”; „Black
lives matter”; „Gay-pride” ; „Black-pride” ;
„Yellow-pride”; „Green-pride”; „Women-pride”;
„Animal-pride”; „Red-pride”..”No kuule, jäta ikka teistel
töö- ja pugemisruumi kah, muidu saavad kõik head ideed otsa,
millega inimeste ajusid nussida...” Naeratas Lutsiver mürgiselt
ning ulatas ürikud tagasi. „Aga saada see Višnagojim minu juurde,
ma tahan teda ka tänada.”
Masendatud
ja traumeeritud Kaarnakivi koguduse pastor ohkas diivanil, kui ühe
naabruskonna koguduse pastor talle kohvi kallas. Ka klaverimängija
oli seal ja istus tema vastas ning jõi oma kohvi. Nad põrnitsesid
mornilt enese ette ja veeretasid käte vahel kohvitassi. Inimesed
tulid ja läksid ning pomisesid neile kaastunde avaldusi ning
võrdlesid nende kannatusi Iiobi omadega, ja nemad noogutasid
väärikalt kaasa.
„Kas
te tulete õhtusele Jumalateenistusele – vend Justus, teie
kogudusest sai Jumalalt sõna, mida ta soovib jagada. Te olete ka
kutsutud, ma panin esimeses reas teile kohad kinni.” ütles siiralt
rõõmsameelne hääl ja pani flaieri nende ette lauale ning kõndis
jälle minema.
„Teda
ei olnudki tänasel koosolekul...” märkis Klaverimängija ja
pastor kortsutas kulmu. „Mis saab veel tähtsam olla, kui
pühapäevane Jumalateenistus?! Urises pastor endamisi – „Aga ta
mult saab – ja veel koos jutlusega! Miks ta seda ei võinud meie
koguduses maha ütelda??” Klaverimängija ei saanud samuti aru.
II
Ruunivaimud
pidasid omavahel nõu ja õnnitlesid Eh'i oma esimese šamaani eest.
„Ma
ei teadnud, et sinus niipalju jõudu on...” tähendas Tyr
tunnustavalt „... ja häbematust!” märkis Ur rangelt ning Isha
kõkutas naerda ja müksas teda küünarnukiga. „Ole nüüd, ära
ole nii armukade!” Kõnetatu saatis Ishale jäise pilgu ning
jätkas, nagu poleks talle midagi öeldud:
„Kuidas
tema koolitamine edeneb!” Ka teised ruunivaimud vaatlesid Eh'i
huvitatult ning jäid kuulama, kui noor ruunivaim võttis tähtsa
poosi ning hakkas nende keskel deklameerima.
„Tüdruku
endaga probleeme ei teki, sest ta usaldab mind – kui kõik läheb
plaanipäraselt saan ma temaga täna üheks, mis tagab et Lutsiver
enam vahele segada ei saa – ega ka ükski teine partei, kes võiks
teda sebida...”
Kõik
noogutasid tunnustavalt, kuid Kenaz vaatles Eh'i tähelepanelikult.
„Sa ütlesid: 'Tüdruku endaga' – tähendab, seal siiski on mingi
probleem?” ka teised noogutasid selle peale ja vaatlesid tõsiselt
Eh'i palgesse, kes ei lasnud end pelutada.
„Naljakas,
et just sina seda märkasid...” edvistas Eh, kuid Kenaz naeratas
vaid nõrgalt ja jäi viisakalt ja vaoshoitult ootama. „Probleem on
sinu õpilases, Kenishas, kes meid metsas teopealt tabas, kui ma
Tiffanyle viimast lihvi andsin – ma sain temalt päris suure noosi;
nagu te juba teate, asendas Jeesus tema paagi suuremaga, mis oligi mu
algne plaan, sest nüüd on ta valge maagi õpinguteks valmis...”
Jera
segas vahele ja tema silmad olid kissis: „Sa ikka tead, et iga must
maag, kes neid õpinguid alustab, riskib oma elu ja tervisega ning
vaimu terviklikusega – et ainult iga neljas üldse läbib need
õpingud ja neist läbinutest ainult iga seitsmes on asjalik šamaan?”
Õhkkond ruunivaimude ringis muutus ohtlikult jäiseks, kuid Eh oli
ikka väga rahulik nagu poleks ta seda üldsegi mitte märganud.
„Seepärast
ma olen värvanud musti maage temale toidu otsimiseks, et ma ei peaks
enam tema vaimuväge kulutama, kui ma seda temaga teen!” tähendas
Eh rõõmsalt ning esitas nimekirja ja Reito võttis üriku vastu.
„Armuloits;
Armuloits; Armuloits; loto peavõit; uus maja; uus auto; uus armuke;
uus naine, uus armuke ja naine; ...” tjah-jah nad ei tee enam neid
inimesi nagu nad vanasti neid tegid...” vangutas ruunivaim laitvalt
pead ja laksas keelega ning Sig nõustus: „Sellepärast meie arvud
ongi nii palju kahanenud. „Ja kristlased selle riigi endale
saanud...” ümises Madr.
„Kui
palju hingejõudu sa kokku neilt kraapisid?” tähendas Wunyo
huvitatult.
„Nad
ei ole Tiffany...” vabandas Eh tõsiselt ja vari langes tema
palgele. Teised ruunivaimud jäid aga väärikalt ootama, nii et
kõnetatu jätkas ning avas oma käed, nagu tahaks mingit tähsat
fakti esitada.
„Seekord
õnnestus mul kolm hedonit kätte saada, kuid arvestades Tiffany ja
minu tarbimist on see sama palju kui üks seanss, ja ma pean
kokkuhoidlikult ning ettevaatlikult tarbima...” tähendas Eh
„Olid
ajad, kui ühe hedoni eest oli võimalik terve sõjavägi ära
varustada.” tähendas Reito tasakaalukalt. „Nad sõdisid terve
nädala ja jäi veel ülegi!” ning siis vaatas ta sapiselt noorele
ruunivaimule otsa. „Ja sina kulutad selle teismelise plikaga kahe
peale kolm hedonit seansil??”
„Selleks
on ka mõjuv põhjus!” õigustas Eh end tarmukalt ning noogutas
kaasa.
„Nii,
ma kuulan!” ütles Ur rangelt ja tema huuled paindusid lõbustatud
irveks, mis tema tavalise kriipsu kohta oli üsnagi ebatavaline ja ka
teised muigasid selle peale ning vaatlesid kõrgilt kõnelejat nende
keskel.
„Tema
isa küündimatus kasvatajana ja ema kristlikkus on tõsine
vastutegevus ja masendab Tiffanyt märgatavalt – ma ei saa tüdrukut
päris mütsiga lööma minna, sest ta võib midagi taibata, tema ema
võib midagi taibata ja palvetama kukkuda ja isa võib ka midagi
taibata – ükskord sattus ta meile peale, kui ma nähtav olin,
õnneks olin ma jõudnud tüdruku juba riidesse panna ning kuna
Tiffany oma isa vihkab siis rääkis ta mind lesbi-tüdrukuks – mu
nimi on nüüd „Eha” - vastutasuks saime teada, et Madis on
liberaalselt meelestatud ja ei hakka selle pärast köhima.
Tõenäoliselt põeb ikka veel, et ta Mihkli ära tappis – mis on
meile kasulik, sest politsei mätsis loo ju kinni ja sellele ei
järgnenud midagi. Kahjuks pani ta ema ka ultimaatumi lauale – kui
ma veel kord teda keppides vahele jään, siis peab Tiffany välja
kolima! Seega pean ma kogu aeg tüdrukut lohutama, enne kui saame
üldse õpingutele keskenduma – üks tibusamm korraga. Me ei saa
tema kaotust endale lubada!” lõpetas Eh oma ettekande ja mõneks
ajaks valitses ruunivaimude seas vaikus. Mõne ajapärast hakkasid
siin seal pead nõksatuma noogutusteks ja teised jälle silmi
pilgutama.
„Tal
on ju mehelt päritud villa kah?” tähendas Isha väärikalt ning
Ur vaatles ka kõrgilt, mida noorem ruunivaim selle peale kostab.
„Praegu pole õige aeg perekondlikke sidemeid lõhkuma hakata, sest
see võib langeda mõlemat pidi – ta võib siis meie juurde pakku
joosta; aga ka Lutsiveri juurde, see on ju ka teda keppinud – ja
siis on veel vend Justus, kes tema last hoiab; too nõid ja
zen-budist ei ole koos pooltki nii ohtlikud kui see poiss, ja ma
kahtlustan, et tal on tüdruku vastu tunded...” Selle peale vaatles
Tyr Eh'i eriti lugupidavalt ning vaatles osatajat mõnitavalt.
„Hakkad vanaks jääma?” „Mitte sinu räpsaseimas unenäoski!”
tähendas kõnetatu uhkelt ja ajas nina püsti ning teised asusid
mõlemat lepitama. „No-noh!” mainis Kenaz heatahtlikult „Jääme
ikka sõbralikuks – ärge veel teineteist nahka pistke, või on see
armastus?” ja kogu ruuniring naeris selle nalja üle. Siis muutus
Kenisha jälle tõsiseks ning saatis küsiva pilgu Eh'i suunas ja ka
teised ruunivaimud võtsid väärikama ja tähelepaneliku asendi.
„Miks sa arvad, et just Kenisha probleeme tekitab – vend Justust
ma tean, kes ta on, kuid Kenisha on ju meie poolt...”
„Kui
me Tiffanyga temale vahele jäime, saatis ta mu ropu sõimuga minema
ja pärast peksis tüdruku vaese omaks – ja ma ei mõtle mingis
pehmos vormis – tema selg ja tagumik narmendasid nii tugevasti, et
selle tervendamine võttis seitse hedonit hingejõudu; tal olid ikka
veel lõhnad Jeesuse juures käimisest küljes ja see pede ei võinud
teda ise tervendada, kuigi suurendas tema paaki!! Ta on kahtlaselt
kristlikuks muutunud – oled sa kindel, et sa veel valitsed tema
üle?”
„Ma
jätsin tema toitmise jah järgi, ning miskipärast on Jeesus hakanud
teda oma inglitega toitma...” tähendas Kenaz alistunult ning
teised ruunivaimud vangutasid selle peale laitvalt pead.
„Varem
saime ikka ise oma šamaanid toidetud.” tähendas Tyr kõrgilt,
kuid sai kohe Isha käest keelava pilgu ning parandas oma tooni. „Ma
mõtlen, ta on vana kah, Jeesus on varemgi kõntsa elustanud – ju
üritab midagi...” Ka teised võtsid leebema ilme ning vaatasid
Kenazi poole kaastundlikumal pilgul. „Ma räägin temaga!” ütles
Kenaz ja tõusis püsti. „On juba tagumine aeg see piripill paika
panna – ta on viimasel ajal eriti pepsiks muutunud, see
tahan-olla-kristlane, see on tal juba lapsepõlvest peal, kuid ma
teen talle selgeks – või tapan Tiffany ära, kui ta aru ei taha
saada. Ta ei hakka tüdruku eluga niikuinii mängima, sest ma tean,
et ta suhtub temasse, kui oma lihasesse tütresse, ehkki püüab oma
tõredusega muljet jätta, et ei hooli. Tüdruk saab olema meiega,
või ei saa üldse mitte olema!” ja ka teised nõustusid sellega
kurjas tõsiduses. Enne lahkumist ei unustanud Kenaz Eh'ile ühe
sooja patroneerivat pilku saata – „Ma ühtlasi vaatan selle
toidu küsimuse järele ning saadan kaarnad Tiffanyt toitma, piiblis
on ka selline kirjakoht, et see peaks ka tagama, et Irina või vend
Justus ei saaks midagi köhida, nii et ole mureta – aga muidu tubli
töö sul! Sinust hakkab asja saama...” Eh säras sellise
tunnustuse peale, kui varem oli ta olnud nagu ümmardaja ja nüüd
koheldi teda nagu võrdset võrdsete seas.
III
Vend
Justus oli kaua sellest kirjakohast jutlustamist edasi lükanud, sest
talle ei meeldinud see. Ta ei pidanud endast just eriti lugu, et ta
oli kunagi narkomaan olnud ja nüüd kristlaseks oli pöördunud –
tema elu oli küll korda läinud, kuid ta leidis, et see pole veel
põhjus hinge tõmbamiseks ja oma seisukorra imetlemiseks. Palju oli
veel teha. Ta polnud ikka veel rahul, et ta ei suutnud Tiffanyt usule
tuua, ehkki tüdruk oli juba kiriklikult ristitud. Ta ei saanud
kunagi sellest aru, kuidas rikkad suutsid usku nipsasjakesena
kohelda, nagu see oleks mingi kultuuriline näitaja ja ei midagi
erilist. Ja tema ema oli ka kristlane – ta oli temast kuulnud, ja
teadis Irina tõsiusklikusest. Ta ei saanud sellest müsteeriumist
aru, kuidas võis nii vaga ema laps nõnda metsa minna, kuid tema asi
polnud teiste elu hukka mõista, arvestades oma päritolu. Ta näris
närviliselt oma küüsi, kui mõtles, et peab jutlustama. Talle
polnud esinemine kunagi eriti meeldinud – kui ta oli olnud
narkomaan, siis ei võinud inimesed teda näha, et ta näppas, ja nad
oleksid talle piki tahti andnud, kuigi ta oli nüüd muutunud mees,
ei suutnud ta seda hirmu endast maha raputada. Nii hirmutav oli
astuda kantslisse ja öelda jutlust. Kes ta enese meelest oli. Mida
õige Jeesus mõtles, kui ta selle jutluse just temale saatis? Kas
siis neil ei olnud nõnda vägev jutlustajast ja tervendajast pastor,
kes oskas hästi esineda või samas kabariidis klaverimängija –
miks ei võinud Jeesus nende juurde minna ja vend Justus oleks
sellest aru saanud. Ta ei olnud kunagi endale sellist tähelepanu
soovinud. Kuid Jeesuse sõna oli seaduseks ja ta ei julenud Jumalale
ei öelda...
Kui
ta kirikule lähenes, siis hoone nägi välja nagu mõni tavaline
koolihoone või raamatukogu – sellel polnud isegi risti küljes. Ei
olnud uhkeldavat silti ega midagi, kuid ometi oli tänaval juba lahke
naeratusega varustatud näitsik ootamas, kes temalt küsis, kas ta
soovib kuulde aparaati või tõlki, et jutlust paremini nautida, sest
saal oli väga ruumikas, ehkki tänavalt poleks seda üldse
uskunudki, et hoone teise hoonesse ära kadus, moodustades T kuju.
Oma olemuselt oli see linnaosa väga räämas ja lõikavas kontrastis
endise Kaarnakivi koguduse ilu ja väärikusega. Uudistes räägiti,
kuidas naabermajast olevat „valge
hiinlane”
oma järjekordse ohvri nõudnud; tagahoovis oli üks purjus inglise
poissmees ära vägistatud; taksojuhid keeldusid väljakutsetest siia
ja nõustusid üks kvartal varem sind maha panema, küsides selle
eestki hingehinda. Kiriku vastas oleva maja olid pomskarid külmal
talvekuul sooja otsides kogemata maha põletanud. Los Angeleses
elutsev välis-eestlane, kellele krunt kuulus, ei teinud ka pärast
sanktsioone kuulmagi ja jättis asjad nii nagu olid. Ju oli talle
maksude pärast nii kasulikum. Selles depressiivses linnajaos oli
hingemattev kõndida ning tänavad olid kella ajale vaatamata nagu
mahajäetud – väljas paistis veel päikegi, kuid mitte kedagi
liikumas, peale vend Justuse, kes piibel käes söakalt kõndis.
„Mida
see pede siit tahab?” küsis üks kuri hääl pimedast
tänavanurgast, kuid teine kutsus ta kohe korrale. „Ei näe, et tal
on piibel, see seal on kirik – las ta olla, ta pole ohtlik...”
ning vend Justus tegi vaikse tänupalve ja kõndis rutakalt edasi.
Viimane asi, mis ta nüüd vajas, oli see, et keegi teda mendiks või
koputajaks pidama hakkaks. Vähemasti mitte enne jutlust...
Ka
teda varem viisakalt kõnetanud näitsik vaatas kurjalt häälte
poole pimedast tänavanurgast ja võttis võitlusasendi sisse, sest
ta kandis permi vrakki: Adidase dresse, koos Nike'i tossudega, ning
tal olid randmepaelad higi eemale juhtimiseks ning pea ümber
tõmmatud suur valge peapael, mis juukseid paigas hoidis, kirjaga:
„Jeesus elab!”. Vend Justus vaatles teda hämmingus ja raputas
pead: „Pista oma mõõk tuppe tagasi, sest need, kes mõõga
tõmbavad, langevad mõõga läbi!” ja kõnetatu vaatles teda
totakalt. „Aga nad kõnetasid sind nii lugupidamatult!” ütles
näitsik nördinult, „Kuidas sa võid sellega leppida?” „Keera
teine põsk!” tähendas vend Justus nohisedes ja pööras ümber ja
sisenes kirikusse. „Oh, õigus, ma unustasin...” tähendas
näitsik tasakaalukalt ja jätkas oma postil inimeste viisakat
teretamist ja sissejuhatamist.
Saal
oli juba raskelt rahvast täis – isegi aknalauad olid istekohtadena
kasutusele võetud, ja et need olid sügavamad, siis olid lapsed
sinna püsti vastu aknaklaasi paigutatud, et keegi neid kogemata ära
ei tallaks. See hakkas kahtlaselt Effataa ärkamise päevi Tallinnas
Püha Vaimus meenutama, ning vend Justusel käis õõnes tunne kõhust
läbi. Tema jalad hakkasid värisema, nagu oleks ta vesiliivas
kõndinud. Ta tegi kiire palve ja ägas oma vaimse nõtruse Jeesuse
poole ning liikus ainiti kantsli poole. „Kõik korras, kus su
käsikiri on?” küsis soe mehe hääl ja näitas talle kahte
pöidlad üles kinnituseks, et on tema poolt. Vend justus vaatas
nõrgal ilmel koguduse pastorile otsa, ja siis esirida ning neelatas,
enne kui vastas – „Ma jutlustan peast...” leidis ta end
sosistamas, ning sai karuse müksu õlale. „Nii peabki – peast!
Ole ikka täitsa!” Kantslisse oli juba klaas vett ja täis kann
koos sidruniga selles ulpimas pandud. Ta kustutas vaid lugemislambi,
sest kuigi ta pani oma piibli lugemiseks kantsli peale, polnud tal
vaja selle kirjakoha retsiteerimiseks, teda maha lugeda. Ta oli seda
juba tuhat korda oma vaimus kohanud ja selle eest põgeneda püüdnud.
Kuid täna oli see päev, kui ta tunnistab oma usku. Täna ei võinud
enam kahetseda ja tagasi vaadata, et ta oleks oma Jeesust väärt.
Jutlus oli järgmine, vastavalt kirjakohale: "Ja sündis, kui tema hingamispäeval tuli ühe variseride ülema kotta leiba võtma, et nad varitsesid teda. Ja vaata, üks vesitõbine inimene oli tema ees! Ja Jeesus hakkas rääkima kirjatundjatele ja variseridele ning ütles: "Kas on luba hingamispäeval terveks teha?" Aga nad jäid vait. Ja puudutades ta tegi tema terveks ja laskis ta minna. Siis ta ütles neile: "Kes on teie seast, kelle poeg või härg kukub kaevu, et ta teda kohe välja ei tõmba hingamispäeval?" Ja nad ei suutnud selle peale midagi vastata."
(s7.) "Aga tähele pannes, kuidas need, kes olid kutsutud, valisid ülemaid istekohti, rääkis ta neile tähendamissõna ning ütles neile: "Kui sind keegi on pulma kutsunud, siis ära istu ülemasse paika, sest vahest on tema poolt kutsutud keegi sinust aulisem, ja et see, kes sind ja teda kutsus, ei ütleks sulle: anna sellele aset! ja sa peaksid siis häbiga istuma alamasse paika. Aga kui sa oled kutsutud, siis mine ja istu alamasse paika, ja kui tuleb see, kes sind kutsus, ja ütleb sulle: sõber, mine sinna ülemale! siis on sul au nende ees, kes sinuga istuvad ühes lauas. Sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse, ja kes ennast alandab, ülendatakse!" Aga ta ütles ka sellele, kes teda oli kutsunud: "Kui sa teed lõuna- või õhtusöömaaja, siis ära kutsu oma sõpru ega oma vendi ega oma sugulasi ega rikkaid naabreid, et nad sind jälle ei kutsuks endi juurde ja sina nõnda saaksid tasu, vaid kui sa teed võõruspeo, siis kutsu vaeseid, vigaseid, jalutuid, pimedaid; siis sa oled õnnis, sest neil ei ole midagi sulle tasuda, kuna see tasutakse sulle õigete ülestõusmises!"."
(s.15) "Kui üks lauas kaasistujaist seda kuulis, ütles ta temale: "Õnnis on, kes leiba sööb Jumala riigis!" Aga ta ütles temale: "Üks inimene tegi suure õhtusöömaaja ja kutsus paljusid. Ja õhtusöömaaja tunnil ta läkitas oma sulase kutsutuile ütlema: tulge, sest kõik on juba valmis! Ja nad hakkasid endid kõik ühest suust vabandama. Esimene ütles talle: ma olen ostnud põllu ja pean välja minema seda vaatama; ma palun sind, vabanda mind! Ja teine ütles: ma olen ostnud viis paari härgi ja lähen neid katsuma; ma palun sind, vabanda mind! Ja veel teine ütles: ma olen võtnud naise ega saa sellepärast tulla! Ja sulane tuli tagasi ja teatas seda oma isandale. Siis vihastus kojaisand ja ütles oma sulasele: mine kohe välja linna laiadele tänavatele ja kurudesse ja too siia sisse vaesed ja vigased ja jalutud ja pimedad!"
(s.22) "Ja sulane ütles: isand, see on tehtud, nõnda nagu sa käskisid; aga veel on ruumi! Ja isand ütles sulasele: mine välja teede peale ja aedade äärde ja sunni sisse tulema, et minu koda täis saaks! Sest ma ütlen teile, et ükski neist kutsutud meestest ei saa maitsta mu õhtusöömaaega!"."
Jeesus
läheb, nagu tal tavaliselt on kombeks kellelegi külla – ja
seekord ei ole see mitte Sakkeus või Peetruse ämm või rooma sõdur,
vaid ühe variseride ülema juurde. Seega võiks nagu eeldada, et
variserid on sellise au üle väga õnnelikud, et Jumalamees Ješua
ben Joseph nende keskele tuleb. Ta on ju kutsutud, nagu paljud teised
sellel väärikal võõruspeol – ja ometi on juba kirjakoha
algusesse varutud ninanips. On hingamispäev – ja ei või tööd
teha; kõigile juutidele on töö tegemine keelatud, ning ka sammude
arv on limiteeritud, mis sel päeval liikuda tohib, et mitte käsu
vastu eksida – et üldse sellisel tähtsal päeval võõruspidu
toime panna, on vaja erilist tarmukust ja ettevalmistamist, sest
päeval enesel ei ole ju üldse võimalik tööd teha – isegi su
ümmardaja ei või töötada, seega pidi juba reedel olema laud ette
valmistatud, et tähtsad ninad saaksid hingamispäeval seda pidusööki
ning vaimukat jutlust nautida, mis söögilauas pidi aset leidma.
Samas, see privileeg ei laienenud kõigile kutsutuile, sest pidu
peremehega võisid jutelda ainult need külalised, kes istusid talle
kõige lähemal, ehk siis koos laua päisega kolm kuni viis rida, ehk
siis 7 – 11 inimest. Üle laua hõiklemine oli tõsine laua etiketi
rikkumine, kuid sellest hiljem.
Nagu
öeldud, on vaimukad variserid tähtsale külalisele viisaka nöögi
hingamispäevaks ette valmistanud, et rafineeritult vaadata, kuidas
Jumalamees sellele reageerib. Tema ette asetatakse üks vesitõbine
inimene. Ja vesitõbiste inimestega on selline paha lugu, et Jeesuse
ajal oli nende jaoks ainult üks ravi – nende koljusse tuli auke
puurida, et vesi saaks ajust aurustuda, ning augud tuli turbani
laadse lõimega infektsiooni vältimiseks kinni katta, mida tuli
regulaarselt vahetada. Ja selline inimene, ei võinud Jumala kotta
astuda, sest ta polnud rituaalselt küllalt puhas. Võis vaid ette
kujutada, mis tema hinges toimus, kui Jeesus tema peale vaatas, ühelt
poolt pilklikult hirnuvad variserid ja teiselt poolt võimalik
tervenemine, kui Jeesus heidab armu – kuid Jeesus oleks võinud ka
kurjalt süljata, nagu tal mõnikord kombeks oli. Nii et, keegi ei
teadnud, mida see Jeesus nüüd järgmisena teha otsustab. Oleks
Jeesus nüüd vihastunud ja minema tormanud, oleks see variseridele
moraalne ja intelektuaalne võit olnud. Õhus oli päris pinev
konflikt, ehkki esialgu „viisakas”!
Jeesus
alustabki s3. küsimusega, kas hingamispäeval võib terveks teha,
sest tervendamine on variseride meelest töö! Ning kõik on vait ja
teavad õiget vastust – aga nad tahavad kuulata, mida Jeesusel on
selle kohta uut öelda. Äkki saab uhkele Jumalamehele hoopis koha
kätte näidata, kes kogu aeg nii ülbelt räägib. Las tema ka
tunnistab, et ta ei tea midagi. Sokrates oli ju kuulus selle pärast,
et ta tunnistas: „Ma
tean, et ma mittemidagi ei tea!” Miks
siis mitte Jeesust sellisesse olukorda panna, kus ta oma inimlikku
olu tunnistaks – ta ju pole Jumal!
Hallelujah?
Vähemasti
mitte variseride meelest, kuid Jeesus julgeb siiski vesitõbise
hingamispäeval, kõigi variseride nähes, selle tähtsa variseride
ülema majas, terveks teha! Suhtumine Sakkeuse juures ja siin on
kardinaalselt erinevad. Ja siis ta mitte ainult ei tervenda – nüüd
peaks ta sündsa vabanduse lausuma ja käsu järgi end roojaseks
pidama, ning pidulauast teiste kasuks lahkuma – et anda au Jumalale
– Jeesus valib jälle uue tee: „Kes
on teie seast, kelle poeg või härg kukub kaevu, et ta ei tõmbaks
teda välja hingamispäeval?” (s5.)
Ja ongi nii! Kõik said sellest aru – kui sa jätsid härja või
poja kaevu, siis võis see seal ära uppuda ning hea kaevu ära
rikkuda, kuid ühtlasi oli küsimus ligimese armastuses, mida tuli ka
austada – isegi hingamispäeval! Ja variserid said väga hästi
aru, et presenteerides seda vesitõbist hingamispäeval, sellel
pidusöögil tervendamiseks, olid nad ligimese armastuse unarusse
jätnud. Kuid esialgu oli kõik „väärikalt” toimunud, nii et
keegi ei hakanud väga kobisema. Jumalamees tuli vimkast auga välja
ja oli kutsumise vääriline ja pidusöök võis alata. Mis
vesitõbisest sai, seda enam ei mainita, ju ta juhatati jälle
viisakalt välja, et ta muid varisere ei tülitaks!
Me
jõuame laua osaduse juurde, mis on juutidele väga tähtis rituaal.
Need, kes on juudi juurde pidusöögile kutsutud, võivad end erilise
au osaliseks pidada – ja seda enam, mida kõrgemal positsioonil on
kutsuja, kuna see tähistas lugupidamist. Otse loomulikult tahavad
kõik leivaisaga rääkida, ja püüavad üksteise võidu kõige
paremaid kohti, kus saab vestelda, hõivata, mille peale Jeesus ütleb
oma esimese tähendamissõna sellel õhtul, mis on suht sulnis ja
viisakas ja läheb õhustikuga kokku. Ta ütleb, et inimesed peavad
oma koha valimisel olema alandlikud, sest siis on vähem võimalusi,
et neid teised alandama peavad, kui nad liiga kõrgele pürgivad –
ja inimesed said sellest aru, et selline mure on. Kusagil võis alati
pesitseda keegi auväärsem, kes võis sind häbistada, kui sa liiga
kõrgele istusid või midagi tegid. Ja inimesed kartsid selliseid
asju. Hea Jumalamees oli korraga olnud nii hea, et andis sellele
olukorrale lahenduse, kus ka vähematel kohtadel istujad võisid end
väärikana tunda, sest ühtäkki nad polnud enam „ilmajäänud”
kellele vestlevaid kohti ei jätkunud, vaid „alandlikud” kes
ootasid leivaisa ülendust. Ja nii on palju meeldivam viimasele
kohale või lausa teenijate lauda istuda, kui sa oled „alandlik”
ja teed seda „väärikalt”!
Hallelujah!
Aga
Jeesus veel lisas leivaisale selle torke, et tuleks kutsuda ainult
vaeseid ja ühiskonna hammasrataste vahele jäänud inimesi, sest
muidu muutub selline banketitamine rikaste lõbuks, kus sa kohe oma
tasu kätte saad. Sest see loend isikutest, keda Jeesus soovitas
kutsuda, on jällegi sellised, kes ei või templisse astuda, ja kes
tõenäoliselt hoiavad variseri kojast seitsme penikoorma kaugusele –
kummatigi variseride ülema kojast. Kes kujutaks end ette Kadriorus
koos Peaministriga või Presidendiga õhtustamas, kui tal on need
nimetatud omadused, mida Jeesus mainis? Kes julgeks end pakkuda, kui
tal poleks enese kaitseks vähemasti kellegi tähtsa isiku
elupäästmist või tähtsa luuletuse või raamatu üllitamist ja
tähtsa auhinna saamist ette näidata? Kõik lauas istujad olid ju
haritud inimesed ja said aru – tõenäoliselt olid nad kõik
variserid ning maa rikkurid. Seega oli seal ühiskonna koorekiht –
ja selline ütlemine ei kohanud kindlasti kurte kõrvu. Seda ütles
ju Jeesus, kes oli Jumalamees, kes oli kutsutud suure au pärast, et
ta Iisraelis miskit misjonit tegi. Jah, temast saadi aru, mida ta
silmas peab, mis on tõeliselt jumalakartlik.
Ja
variserid üldse ei kibestunud selle kõne peale, see oli vastavuses
nende poolt usutud ja õpetatud Toora käsitlusele. Seda tõestab
selgelt, kui üks noormees püsti kargab (s. 15) ja rituaalse
verbaalse reverantsi Jeesuse ja kõigi kutsutute suunas teeb: „Õnnis
on see, kes sööb leiba Jumalariigis!”
No
kes see veel läheb Taevasse, kui mitte Variseride pealik ühes oma
õukonnaga, kes igal päeval Toorat meeles peab ja seda lambist
tsiteerida võib ning nõnda hästi annetab ja käsuõpetust õpetab
ning on oma ühiskonna verstapost ja tugisammas. Kes see veel kui
mitte tema? Just selle pärast pingutasid variserid nii vagalt oma
usku, et kui kasvõi nemad variseridena suudaksid ühe päeva
vagadust produtseerida, kus nad kuidagi ei eksi pühakirja vastu –
siis nad uskusid, et Jumal võtab kogu maailma Taevasse, või siis
vähemasti Iisraeli – või siis vähemasti kõik variserid!
Peo
õhkkond oli nii sulnis, nii ülev ja mis muud sai Jeesus siin öelda,
kui kinnitada seda ühe vaikse „Aameniga!” Eks seda just Jahve
Jumal neilt ootaski, et nad hingaksid oma tegudest?
Ja
siis tuli Jeesuse vastus sellele õhkamisele, mis oli kantud tollest
vesitõbisest peo alguses, keda ta polnud veel unustanud, ja keda
vast enam pidulauas ei viibinud, kes tõenäoliselt õnnesegaselt
rõõmust nuuksudes otsemaid koju oma perele seda õnne kuulutama
koperdas – ta sai nüüd pühakotta sisse minna! Hallelujah!!
Njah,
see Jeesuse vastus! (s. 16 – 24) põmm! Mitte keegi kutsutuist!!
Kes on siin mainitud vääritute tõbrastena, kes ei osanud kuninga
kutset austada, sest see tähendamissõna on väga imelikult üteldud.
Idamaades pole ju kuidagi mõeldav, et sa kuninga käskjalale nii
ütled! „Oi, ma ei saa tulla, sest mul on naine!” Naise sai ju
peole kaasa võtta, sest kui mees on kutsutud, kuidas ta siis
„alasti” läheb – ilma oma naiste ja laste ning kogu au ja
väärikuseta? Otse loomulikult võtab ta need kaasa, ja kõik lauas
istujad, olles haritud variserid ning jõukad, teadsid etiketti. See
oli väga kummastav kuulata, see esimene vabandus, mis resoneerus
Iisraeli sõjaväe kohuslusega, sest on mainitud põhjusi, miks sõdur
võib end vabandada, miks mitte rindele minna, et tema süda ei jääks
nõdraks – kuid selles kontekstis, kus oli kuninglik pulm, oli see
täiesti kohatu märkus! Siis oli veel vabandus põllu ja härgade
pärast! Need on ju veel hullemad! Kas kutsutu tõesti tahtis oma
kuningat vihastada, nõnda et see käskjalad tõrvikute ja mõõkadega
tema põllu ja härgade kallale saadaks? Mis asi see „põld” ja
„härg” on et see peaks kuninga pulmast väärikam olema?! Kui
Eelija viskas oma mantli Eliisa peale, siis ohverdas Eliisa oma isa
härjad pidusöögiks ja järgis oma õpetajat, et saada prohveti au,
kuid sellega oli ta vaikimisi lugupidamatu oma isa suhtes kelle vara
ta oli omatahtsi tarvitanud, sest ta polnud seda veel pärinud, mis
sest et oli pärija. Ja nüüd on siin keegi, kes peab oma vara
tähtsamaks kui kuninga pulma!
Mida
muud saigi siin kuningas teha, kui vihastuda – tema au oli ju nii
madalalt teotatud! Kuidas nad julgesid? Ja võib lausa vaistlikult
tunda, kuidas kuulajad ootavad, millised jõledad karistused nüüd
saavad neile alpidele külalistele osaliseks ja kuidas sealt kuskilt
põõsast variser saduser ja nasiir välja hüppavad ning kuninga
pulma saavad ning sellega saab tähendamissõna sündsa lõpu ja kõik
kutsutud lauas galambuurse reverantsiga siiski austatud – kuid siis
paneb Jeesus veel vinti juurde.
Kuningas
vihastub ja laseb kutsuda elu heidikud – millega ta kõik eelnevad
kutsutud ja nende väärikuse täis situb, sest nende kohad said
täidetud „patustega”! Ja mitte lihtsalt patustega, vaid kuninga
sulased pidid tänaval neid varitsema ja neid vägisi sisse minema
sundima, et pidupaik saaks täis ja kuningas liiga lahja pulma pärast
mitte alandatud – nagu ta ei suudaks paljusid külalisi kutsuda ja
väärikalt võõrustada. See tähendas ka seda, et kuningas avas oma
varakambrid ja riietas kõik need eluheidikud ülikute riietesse,
ning lasi nad korralikult pesta ja ära kammida, et nad võiksid
sinna väärikalt tulla – sest kuigi see kutse ütles, et härjad
on juba tapetud – tähendas see, et selleks ajaks, kui kõik lauda
istuvad on härjad juba tapetud ja saab pidusööki alata, et hakake
oma viisakaid tulemisaegu teatama, sest nad olid Idamaades, kus
polnud internetti ega autosid – kõik sujus teises ajagraafikus.
Pärast esimese kutse saatmist oleks veel vähemasti kaks nädalat
aega võtnud, enne kui kuninglik pulm oleks alata saanud. Seetõttu
oli see kindlasti solvav, kui keegi vabandab end oma naisega – kas
ta tõesti rautab oma naist kaks nädalat, omas telgis või majas või
kauem ja ei saa üldse mitte kuidagi, mitte mingil meetodil Kuninga
pulma tuldud?? Ausalt?! Päriselt!!??! Või kõik need teised
vabandused. Need hoopis näitavad, et need kutsutud ei arvanud oma
kuningast midagi, sest nende jaoks oli ta tühi koht! Selle eest oli
ette nähtud surmanuhtlus ja kõigi „seinapeale kusijate” (mehed)
hukkamine ja naiste orjeks müümine kuid vara kas tapetakse või
omastatakse või pistetakse põlema ja põllud trambitakse kinni ja
puistatakse soola peale, et sinna kindlasti enam keegi elama ei saaks
tulla! Selline oli idamaine komme niisugusel puhul.
Kuid
see, mida Jeesus ütles, et Kuningas tegi, oli palju jubedam asi –
inimesed küll jäid ellu – aga... Nad olid nüüd väljaspool
kuningriiki ja selle toimet. Nende peal ei kehtinud enam kuninga
kaitse ja väärikus. Nende kuld ei käibinud rahana; nende kaup ei
kõlvanud turul; nende tütred ei kõlvanud kosimiseks; nende vesi ei
kõlvanud joogiks; nende kutsed pidusöögile ei kõlvanud tähele
panna – neile ei kõlvanud enam miskit tähelepanu osutada, sest
nad olidki nagu surnud, kuid rituaalses mõttes. Põhimõtteliselt,
asetades selle loo Iisraeli, need ülikud ei võinud enam kunagi oma
jalga kuningalinna tõsta või templisse. Oleks see jõle karistus
sündinud, millest ma ennist rääkisin, siis vähemasti need naised,
kes orjeks müüdi, võisid, kui neil vedas ja nad piisavalt ilusad
olid, et õige mehega abielluda – need oleksid veel teoreetiliselt
saanud templisse siseneda. Kuid nüüd oli kõik absoluutselt
välistatud.
Need
variserid said aru. See kõne käis nende kohta, et nad olid selle
vimka vesitõbise mehega teinud ja niipalju auväärseid kutsunud ja
et neile au ja väärikus meeldis aga et nad olid vaesed ühiskonnas
kõrvale tõrjunud, ehkki vastavalt käsuõpetusele olid nad kõik
kunagi pagulased olnud ja suures näljas Egiptusesse põgenenud, et
siis sealt Jahve vägeva käsivarrega tõotatud maale minna. Siis
anti neile ju Tooras karm käsk olla suuremeelne vaeste ja heidikute
suhtes, sest nemad olid ka kunagi nõnda – kuid kuidagi oli
väärikatel variseridel see oma väärikates eludes kahe silma
vahele jäänud!
See
pidi alles valusalt lõikama – nii neid, kes olid kutsutud, kui
peoperemeest – milline lugupidamatus öelda Jumalamehena ja
kutsutuna selline tähendamissõna, kus ta nimetab varisere ja nende
ülemaid väärituteks ja Jumala õnnistusest ilma olijateks, kui nad
just selles suunas kogu oma teenistusega liikusid.
„Kuidas
ta õige julges Iisraeli väehulki niimoodi laimata?” võiks
Taaveti kombel küsida, kui see Koljatist ja tema väljakutsest
pahandus. Siis ju teotas ka Koljat Iisraeli väehulki, ning variserid
kiristasid südameis hambaid. Kuidas ta õige julges? Kuid tema oli
Kristus! Ta on ikka veel seesama!! Seepärast andke oma elu Jeesusele
Kristusele, ning öelge, et teil ei ole selles maailmas ei naist; ega
põldu ega härgi, ega midagi muud väärikat, mis teid takistab seda
otsust vastu võtmast! Otsusta juba täna ja ärgu hingamispäev
teile ette jäägu, vaid olgu teile kui julgustus, sest Jumal on
teiega ja juba Armastab teid! Tulge nüüd! Hallelujah!!
Vend
Justus lõpetas oma jutluse ning astus vaikselt midagi muud ütlemata
kantslist maha ja võttis oma piibli ning kõndis rahulikult kirikust
välja. Kõik vaatlesid teda hämmingus ja ei julenud midagi öelda.
Siis kui nad nägid, et midagi rohkem ei tule, siis hakkasid nad
joviaalselt möirgama ja plaksutama ning Hallelujah karjuma. Inimesed
viskusid kantsli poole ja andsid oma elu Jeesusele ning pastoril ja
tema meeskonnal oli tükk tegemist, et nõudlejaid rahuldada. Kuid
Kaarnakivi koguduse pastor ja klaverimängija tõusid väärikalt
üles ning tõmbasid isegi mantlihõlmad rohkem peale ning kõndisid
kiirel sammul minema. Kuidas ta oli üldse julenud sellist jutlust
ütelda – ja veel siin? Siis kui nad oleksid pidanud küsima
annetusi Kaarnakivi koguduse taastamiseks, ehitas tema konkureerivat
kogudust üles!! See kõik oleks pidanud minema neile, kui ta vaid
oleks selle jutluse öelnud Kaarnakivis, võib-olla poleks Jumal
nende koguduse peale nõnda vihastunud. Ja tema ütles selle siin
pommi augus! Siin patu urkas! Siin eikellegi maal! Kuidas ta oli õige
julenud, see nolk?!
Nad
ei oodanud üldse, et vend Justus neid alandlikul ilmel kiriku uksel
passiks.
„Mida
sa õige mõtlesid, poiss?” sisistas pastor vihast vahutades
„Selline
oli Jumala sõna, mille Jeesus mul käskis just siin ja praegu
öelda!” ütles vend Justus vaguralt ning vaatas talle väärikalt
ja lugupidavalt otsa, kuid see solvas pastorit veel enam.
„Kes
sa enda arust oled, poiss, kes su usule tõi? Ja sa tasud mulle
niimoodi?!”
Ka
klaverimängija ei saanud aru:
„Kui
sul nii hea jutlus oli, siis hoiatanud ette, me oleksime võinud jutluste
järjekorra koguduses ümber vaadata. Ei saa just öelda, et me sulle
sõna ei anna.” ütles ta
Vend
Justus vaatles teda kaastundlikult, mis piirnes haletseva pilguga.
„Ma
ei ole sinu poeg, kelle sa kaotasid, vaid Jumala poeg!”
„SA
JULGED!!” ahmis pastor õhku „JEESUS ON JUMALA POEG JA MITTE
SINA!! SA RÄPANE NARKOMAAN JULGED!!”
„Jah,
ma olen narkomaan, elades ühe päeva korraga, et mitte tagasi
langeda – selle eest, mida sa mulle osutasid, kes sa mulle isa eest
olid, Kaarnakivi koguduse pastor” – Rõhutas vend Justus igat oma
sõna tõsisel ja vaiksel vaos hoitud toonil, milles polnud pilke
vihjetki „Ometi kuulub kogu mu elu Jumalale, et mul endisest elust
pole midagi kaasa võtta või igatseda ja nõnda nagu metsast leitud
laps on võimalik ära lapsendada ja saab kellegi pojaks, nõnda näen
mina end Jumala pojana ning ei omista seda kuidagi endale tiitlina,
et pidada end Jeesuseks. Ma arvasin, et sa tunned mind, arvestades,
kui kaua me sama teenistust oleme pidanud...”
„Ma
ei tunne sind mitte,...” ütles pastor hingetäiega ning kõndis
kibestunult minema. Ka Klaverimängija vangutas pettunult pead: „Nii
et see on tõsi, mõlemad mu pojad on surnud...” ning tegi minekut.
See
tüdruk, kes oli teda sisenemisel tervitanud, seisis ikka veel
auvalves ja oli kõike pealt kuulnud, samuti olid tal kõrvus klapid,
et jutlusest mitte ilma jääda, ning tema silmad nutsid
meeleliigutusest ning nördimusest. „Mida nad ometi teevad!” ja
ta juba asutas neile järele jooksma, et oma arvamist öelda, kuid
vend Justus tema peatas. „Mis ma sulle sisenedes ütlesin? Mis need
kaks lauset olid?” ja tüdruk vidutas meenutades silmi: „Pista
oma mõõk tuppe, sest kes tõmbab mõõga, see sureb mõõga läbi!
Ja teine oli: „Pööra teine põsk!”.” ja siis vaatas ta
õnnetult poisile otsa. „See pole üldse aus, kuidas nad sind
kohtlesid, kõik leinavad koos nendega, et nõnda teie kirikuga
juhtus – vähemasti ei saanud keegi viga ega surma – ja need
sinased nutavad, et see püha jutlus ei saanud nende juures sündima!
Kuidas nad õige julgevad!” Kuid vend Justus pani mõlemad oma käed
tüdruku õlgadele ning vaatas talle tõsiselt silma sisse. „Järgi
Jeesust, mitte neid mehi seal, sest nende tee viib põrgusse ja ma
olen pidanud nad juba üks kord oma südames maha matma, sest Jumal
on mulle ilmutanud, et nemad ei saa mitte hingamisse, et nad on
ennast täis ja näevad ainult oma au ja kirkust, mitte Jumalat ja
oma ligimest – seepärast ma pean seda niimoodi tegema, ja sina
samuti – seepärast, ära tee seda mulle veel raskemaks, kui sa
neile järgi jooksed ja mind kaitsed! Kuidas võib surnud meeste sõim
mind haavata, sest Jeesus on nad surma mõistnud ja nende hinged
paadutanud, seetõttu see jutlus ei mõjugi neile!” Ja tüdruk
leppis sellega ning tunnistas, vaadates oma tossu ninasid. „Kui ma
seda jutlust kuulsin, siis ma rõõmustasin, et see Kaarnakivi
kogudusele ja tema pastorile ära tegi, sest kui mina oma sõbrannaga
sinna tulin, siis koheldi meid vastikult, seepärast ma siin
pärapõrgus teeningi – ja ma pole pärast seda alandust suutnud
isegi mitte palvetada. Aga kui ma seda jutlust kuulsin, siis ma
rõõmustasin, et mu vaenlane on saanud vääriliselt, vastavalt tema
teole. Kuid nüüd, kuulates sinu sõnu, ma saan aru, et ka mina pean
meelt parandama. Anna andeks, sest sa oled parem mind, kuid mina
püüdsin sinu eest seista ja sina seisid hoopis minu ja mu hinge
eest! Sa oled tõesti parem mind!” Ja ta hakkas nutma ning vend
Justus kallistas teda vaikselt ning lasi tal end tühjaks nutta.
Hiljem nad lahkusid teineteisest viisakalt käteldes.
Vend
Justus asutas juba minekule, kui teda hele naisehääl selja tagant
peatas. Kui ta küsivalt ümber pööras, jõudis tema juurde jooksev
Tiffany Ülemiste, kes pärale jõudes oma külgedest kinni hoidis.
„Puhh,
ma juba kartsin, et sa jõuad ära kaduda!” hingeldas ta ning
vaatles häbematult ja mõnitavalt üllatunud poisile otsa. „Kes su
pruut on?” küsis ta tögades. „Ariel
Alvael Alamiste!” tähendas vend Justus väärikal toonil. „Ja ta
ei ole mu pruut, kristlased lihtsalt tunnevad üksteist hästi –
meil on väike ringkond – kui sa evangelismiga tegeled, siis satud
paljude inimestega kokku. Ma tunnen su meest, Mihkel Sepist samuti,
sest ta oli nõus ühel krusaadil oma performance'iga esinema. Tal
oli päris huvitavaid mõtteid – kahju et ei suutnud teda
kristlusesse armuma panna... Ta
surm oli nii mõttetu ja ebaõiglane!”
Tiffany vaatles teda imetluse ja aukartusega. „Hakka sind või
kartma...” ütles ta põlevate silmadega ja enne kui poiss jõudis
teda peatada, viskus talle käte vahele ning andis eriti tulise
suudluse ning vaatas siis veidi kohkunud ja kahetseval ilmel poisile
otsa, mida rikkus natuke meelas-kelmikas naeratus silmanurkades. „Sa
maitsed kirsside järele...” mõmises ta hindavalt ning tegi
minekut, jättes poisi hämmeldunult endale järele vaatama. „Jumal
taevas, mis asi see veel oli!” ning veidi segaduses ja palveid
pusides läks vend Justus oma teed.
IV
Kui
Tiffany ja Eh õhtul jälle kohtusid, siis olid nad tema mehe
häärberisse ilmunud, kuid nad ei saanud oma rõõmu kaua nautida,
sest varsti muutus Eh tõrksaks. Kui Tiffany teda suudelda üritas,
ajas Eh tülgastunult pea kõrvale ning vingerdas end tema embusest
välja. „Õhh, sa haised!” ähkis ta tülgastunult, silmad vett
täis. „Sa oled poisiga koos olnud!” süüdistas ta.
„Oh,
õigus!” ja Tiffany jutustas, mis sel päeval oli juhtunud. „- ja
siis ma ei suutnud vastu panna, kui ta seal nii väärikalt ja
tugevalt seisis, nagu ma teda kunagi varem polnud mäletanud, et ma
mõtlesin, et võtan temalt vähemalt suudluse mälestuseks! Ma ei
tea, kas meie teed üldse kohtuvad!” ütles Tiffany end õigustavalt
ja püüdis jälle ruunivaimu kaissu pugeda, kuid see põgenes ta
eest. „Parem kui sa poleks vend Justust suudelnud, sest sul on tema
vastu ehtsad tunded tekkima hakanud ja ma ei või sulle enam midagi
õpetada – ma ei või ehtsa armastusega kokku puutuda, sest see
hävitab ruuniväe!” ning ta kadus nagu vits vette ja ilmus teiste
ruunivaimude juurde ning kaebas neile, mis oli juhtunud.
„See
on küll ootamatu areng.” ütles Kenaz süngelt. „Ma just sain
Genisha nõusse, et ta enam ei sekku ja sedaviisi – !” Ka teised
olid väga tigedate ilmetega, kuid keegi ei hakanud Eh'i kallal
võtma.
„Lubage
mind, ja ma rebin selle värdja südame rinnust välja! Või see
jumalapoiss tahab? Laseb end Tiffany Ülemistel suudelda –
kindlasti mõtleb temast roojaselt oma mõtteis – aga ma teen
temale otsa peale ja söön ta ajud külmutatuna ära nagu jäätist
ja viskan mõned maasikad veel vahele!!” üürgas Eh alandusest
punetades.
„Heaküll!
Heaküll!” võttis Isha ta oma rinnule ja lasi noorel ruunivaimul
end tühjaks nutta. Me mõistame sind ja su kannatust, kuid võib-olla
see on hea niimoodi.” ja kui üllatunud Eh veekalkvel silmadega
üles vaatas. „Kui see jumalamees tõesti roojaselt Tiffanyst
mõtlema hakkab, siis moondub see armastus, mida Tiffany tunneb, ära
ning ei saa enam meie väge takistada – kui sa suudaksid neid kahte
üksteist keppima meelitada, siis võid poisi lausa üle võtta ja
saad palju isiklikuma asendi Tiffany kontrollis – siis võid sa
temaga lausa abielluda ning niimoodi ka temaga üheks saada. Niimoodi
saame ühe šamaani asemel hoopis kaks! See ei ole üldse kaotus vaid
potensiaalne võit – muul ajal on ta aga Lutsiverile kadunud –
sest temal saab olema ka raske tüdrukuga ühendust saada, kui see
kristlane tema ümber piriseb, nüüd kus Tiffany on temast sel
määral sisse võetud...” ütles Isha järele mõtleval toonil
nagu meenutaks oma pikast elukogemusest midagi.
„Ishal
on õigus!” ütles Ur malbel toonil, mis üldse talle ei sobinud
ning seda kinnitas ka Jera „Ära võta seda nii südamesse! Esimene
lähebki natuke ajja taha – ja me võime tõesti nad mõlemad kätte
saada. Sa tead ju mehi nad mõtlevad ainult oma väikse peaga, mitte
suurega.” ja ta pilgutas õelalt silma ning kõik muigasid
pilklikult. Ka Eh lasi end lohutada ja Kenaz kutsus ta kõrvale.
„Siin on su mustade maagide nimekiri ja siin minu ustavaimate
kaarnate oma – võid neid kasutada kuidas heaks arvad, me oleme
selles koos ja ei hülga sind, ära karda, ja pea püsti! Homme on
uus päev!” ning Eh läks oma töö juurde, et mõelda, kuidas seda
kahju jälle heastada, et Tiffany oli jumalapoissi suudelnud.